古文观止 · 卷3

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古文觀止

卷三 周文

作者：吳楚材　吳調侯　清

1695年

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卷三　周文编辑

祭公諫征犬戎编辑

〈周語上 國語〉

主页面：祭公諫征犬戎

穆王將征犬戎，〈西戎也。欲征其不享之罪。〉祭〈債。〉公謀父〈甫， ○祭，畿內之國，謀父所封，時爲王卿士。〉諫曰：「不可。先王耀德不觀〈貫。〉兵。〈耀，明也。觀，示也。 ○一句領起全篇。〉夫兵戢而時動，動則威。〈戢，聚也。時動，如三時務農，一時講武之謂。威，可畏也。〉觀則玩，玩則無震。〈玩，黷也。震，懼也。 ○四句，一正一反。以申明不可觀兵之意。〉是故周文公之《頌》曰：〈文，周公之謚。《頌·時邁》之詩，周公所作。〉『載戢干戈，載櫜〈高。〉弓矢。〈載，用也。櫜，韜也。言武王旣定天下，則收斂其干戈，韜藏其弓矢，示不復用也。 ○引證「不觀兵」。〉我求懿德，肆于時夏，允王保之。』〈肆，陳也。時，是也。中國曰夏。允，信也。言武王常求懿美之德，以布陳于中國，信乎王之能保天命也。 ○引證「耀德」。〉先王之于民也，茂正其德，而厚其性，〈茂，勉也。正德者，父慈子孝，兄愛弟恭，夫義婦順，所以正民之德也。如此而民之情性，未有不歸于厚者。〉阜其財求，〈阜，大也。大其財求，使之衣帛食肉，不飢不寒，所以厚民之生也。〉而利其器用。〈如工作什器，商通貨財之類。所以利民之用也。 ○三句，兼教養在內。〉明利害之鄉，〈如字， ○得教養爲利，失教養爲害。鄉，猶言所在也。明利害之所在，是耀德之實。〉以文修之，〈一句，包下修意五句。是不觀兵之實。〉使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。〈滋，益也。此言「耀德不觀兵」之效。作一頓。下乃轉入周世。〉

「昔我先王世后稷，〈后稷，舜時農官。父子相繼曰世。謂棄與不窋。〉以服事虞、夏。〈謂棄爲舜后稷，不窋繼之于夏啓也。〉及夏之衰也，〈謂啓子太康。〉棄稷弗務，〈棄，廢也。廢稷之官，不復務農。〉我先王不窋，〈質， ○棄之子。周禘祫文武，必先不窋，故通謂之王。〉用失其官，而自竄于戎、翟之間。〈堯封棄于邰，至不窋失官，去夏而遷于邠。邠西接戎，北近翟。〉不敢怠業，〈業，農業也。〉時序其德，纂〈同纘。〉修其緒，修其訓典，〈序，布也。纂，繼也。緒，事也。訓，教也。典，法也。三「其」字，指棄而言。〉朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信，〈三句，承上三句，極寫其「不敢怠業」。〉奕世載德，不忝前人。〈奕世，累世也。載，承也。忝，辱也。自不窋以後至文王，皆繼其德而弗墜。○已上言周家累世耀德。〉至于武王，昭前之光明，而加之以慈和。事神保民，莫不欣喜。〈武王亦只是耀德。〉商王帝辛，大惡〈烏故切。〉於民，〈辛，紂名也。大惡，大爲民所惡。〉庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。〈商牧，商郊牧野。 ○著「庶民弗忍」四字，便見武王不得已而用兵。〉是先王非務武也，勤恤民隱，而除其害也。〈恤，憂也。隱，痛也。非務武卽不觀兵之謂。勤恤民隱，卽耀德之謂。 ○已上言武王並不觀兵，下乃述邦制，以轉入征犬戎之非。〉

「夫先王之制：〈一句直貫到底。〉邦內甸服，〈邦內，天子畿內。甸，田也。服，事也。以皆田賦之事，故謂之甸服。王城之外，四面皆五百里也。〉邦外侯服，〈邦外，邦畿之外。侯服者，侯國之服。甸服外四面，又各五百里也。〉侯、衛賓服，〈侯，侯圻。衛，衛圻。中國之界也。謂之賓者，漸遠王畿，而取賓見之義。侯服外四面，又各五百里也。〉夷蠻要〈平聲。〉服，〈夷蠻去王畿已遠。謂之要者，取要約之義，特羈縻之而已。賓服外四面，又各五百里也。〉戎翟荒服。〈戎翟去王畿益遠。以其荒野，故謂之荒服。要服外四面，又各五百里也。 ○一層詳五服之地。〉甸服者祭，〈祭于祖考。〉侯服者祀，〈祀于高曾。〉賓服者享，〈享于二祧。〉要服者貢，〈貢于壇墠。〉荒服者王。〈王，入朝也。世一見。各以其所貴者爲贄。○此言五服佐天子宗廟之供者不同。 ○二層，詳五服之職。〉日祭、〈祭以日至。〉月祀、〈祭以月至。〉時享、〈享以時至。〉歲貢、〈貢以歲至。〉終王，〈王以終世至。謂朝嗣王，及卽位而來見。 ○三層，言五服之地有遠近，故其供職有疏密。〉先王之訓也。〈鎖一句，前後照應，妙。〉有不祭，則修意，〈最近者知王意也。〉有不祀，則修言，〈稍近者聽王言也。〉有不享，則修文，〈漸近者申以號令。〉有不貢，則修名，〈已遠者播以仁聲。〉有不王，則修德。〈極遠者誕敷文德。 ○看五修字，便「見耀德」不是一味表暴，有反躬自治意。〉序成而有不至，則修刑。〈序，謂上五者次序。成，旣修也。刑，法也。見下文。〉於是乎有刑不祭，〈士師。〉伐不祀，〈司馬。〉征不享，〈諸侯承王命往征。〉讓不貢，告不王。〈行使讓者責其過，告者諭以理。 ○此修刑之序。〉於是乎有刑罰之辟，〈辟，怯也。〉有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。〈此修刑之具。 ○一意寫作兩層，卻不嫌其重複，故妙。〉布令陳辭，而又不至，則又增修于德，無勤民于遠。〈單承要荒二服。言遠國非近者可比，唯有益自修德，不可加兵，致勞吳民也。〉是以近無不聽，〈甸、侯、賓無不至。〉遠無不服。〈要荒無不至。 ○已上結完先王無觀兵于遠國之事，下方說到穆王身上。〉

「今自大畢、伯仕之終也，犬戎氏以其職來王，〈大畢伯仕，犬戎氏之二君。世終來王，荒服之職也。〉天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。』〈享，賓服之禮。則責犬戎，且示之以兵威。〉其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎！〈頓，壞也。旣廢先王待荒服之訓，恐終王之禮，亦自此壞矣。〉吾聞夫犬戎樹惇，能帥〈同率。〉舊德，而守終純固，其有以禦我矣！」〈樹，立也。惇，厚也。帥，循也。純，專也。固，一也。言犬戎立心惇厚，能率循其先人之德而守國，終于專一，有拒我之備矣。 ○廢先王之訓，則不可伐。有以禦我，則不能伐。是極諫意。〉

「王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。〈所獲止此，果有以禦我矣。〉自是荒服者不至。〈終王之禮，果自此壞。〉

「耀德不觀兵」是一篇主腦，迴環往復，不出此意。穆王車轍馬跡徧天下，其中侈然有自大之心，不過觀兵犬戎以示雄武耳，乃僅得狼鹿以歸。不但不能耀德，并不成觀兵矣。結出「荒服不至」一語，煞有深意。

召公諫厲王止謗编辑

〈周語上 國語〉

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厲王虐、國人謗王。〈謗、誹也。〉召〈邵、〉公〈召康公之後、穆公虎也、爲王卿士。〉告曰、民不堪命矣。〈命虐、故不堪。 ○危言悚激。〉王怒、〈怒謗者。〉得衛巫、使監〈平聲、〉謗者。〈巫、祝也。衛巫、衛國之巫。監、察也。以巫有神靈、有謗輒知之。〉以告、則殺之。〈以謗者告、卽殺之。 ○寫虐命猶不堪。〉國人莫敢言、〈非但不敢謗也、深一層說。〉道路以目。〈以目相盼而已。 ○四字妙甚、極寫莫敢言之狀、不堪命之極也。〉王喜、〈喜字、與上怒字相對。〉告召公曰、吾能弭〈米、〉謗矣、〈弭、止也。 ○監謗弭謗、寫盡昏主作用。〉乃不敢言。〈如此四字、極寫能弭謗伎倆、痴人聲口如畫。〉召公曰、是鄣之也。〈鄣、防也。非民無言、是鄣之使不得宣也。 ○斷一句、便注定川字。〉防民之口、甚於防川。〈川不可防、而口尤甚。 ○以民比川。〉川壅而潰、〈會、〉傷人必多。〈壅、鄣也。潰、水勢橫暴而四出也。 〈○寫防川。〉〉民亦如之。〈寫防民。〉是故爲川者決之使導、爲民者宣之使言。〈爲、治也。導、通也。